איך אמפתיה עובדת מבחינה מדעית

2024 מְחַבֵּר: Malcolm Clapton | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-13 01:35

קטע מתוך ספרו של הפרימטולוג והנוירוביולוג רוברט ספולסקי "הביולוגיה של הטוב והרע. איך המדע מסביר את הפעולות שלנו "יעזור לך להבין את אמנות האמפתיה.

סוגי אמפתיה

אמפתיה, סימפטיה, היענות, חמלה, חיקוי, "הדבקה" במצב רגשי, "הדבקה" במצב סנסומוטורי, הבנת נקודת המבט של אנשים אחרים, דאגה, רחמים… אם מתחילים בטרמינולוגיה, אז מיד יש יהיה ויכוח על ההגדרות שבאמצעותן אנו מתארים, באיזו דרך אנו מהדהדים עם חוסר המזל של אנשים אחרים (זה כולל גם את השאלה מה המשמעות של היעדר תהודה כזו - שמחה מאוס של אחר או פשוט אדישות).

אז בואו נתחיל, בהיעדר מילה טובה יותר, בגרסה "פרימיטיבית" של תגובה לכאב של מישהו אחר. תגובה זו מייצגת מה שנקרא "זיהום" של מצב סנסומוטורי: אתה רואה את ידו של מישהו נדקרת במחט, ומתעוררת תחושה דמיונית מתאימה בקליפת המוח החושית שלך, לשם מגיעים אותות מהיד שלך. אולי זה מפעיל גם את הקורטקס המוטורי, וכתוצאה מכך היד שלך מתעוותת באופן לא רצוני. או שאתה צופה בביצועים של הליכון בחבל דק, ובמקביל הידיים שלך מתרוממות לצדדים מעצמן ושומרות על שיווי משקל. או שמישהו הבא נכנס - וגם השרירים בגרון מתחילים להתכווץ.

באופן מפורש יותר, ניתן לראות מיומנויות מוטוריות חיקויות באמצעות חיקוי פשוט. או כש"נדבק" במצב רגשי - כשילד מתחיל לבכות, כי תינוק אחר בכה בקרבת מקום, או כשאדם נתפס לחלוטין בהתפרעות של קהל משתולל.

אתה יכול לתפוס את המצב הפנימי של מישהו אחר בדרכים שונות. אתה יכול לרחם על האדם שכואב […]: רחמים מזלזלים כאלה פירושם שסיווגת את האדם הזה בקטגוריה של חום גבוה/יכולת נמוכה. וכולם יודעים מניסיון היומיום את משמעות המילה "הזדהות". ("כן, אני מזדהה עם עמדתך, אבל…"). כלומר, באופן עקרוני, יש לך כמה אמצעים להקל על סבלו של בן השיח, אבל אתה מעדיף לרסן אותם.

נוסף. יש לנו מילים להצביע עד כמה התהודה הזאת עם מצבו של מישהו אחר קשורה לרגשות, ועד כמה היא קשורה להיגיון. במובן הזה, "אמפתיה" פירושה שאתה מרחם על הכאב של מישהו אחר, אבל לא מבין את הכאב. לעומת זאת, "אמפתיה" מכילה מרכיב קוגניטיבי של הבנת הסיבות שגרמו לכאב של מישהו, מעמידה אותנו במקומו של אדם אחר, שאנו חווים יחד.

יש גם הבדל באופן שבו הרגשות שלך מתאימים לצערם של אנשים אחרים. עם צורה מופשטת רגשית בצורת סימפטיה, אנו מרגישים רחמים על האדם, על כך שהוא סובל מכאבים. אבל אתה יכול להרגיש תחושה כואבת יותר, להחליף, כאילו זה שלך, את הכאב שלך. ויש, להיפך, תחושה מרוחקת יותר מבחינה קוגניטיבית - להבין איך הסובל תופס כאב, אבל לא אתה. המצב "כאילו זה הכאב האישי שלי" טומן בחובו חריפות רגשות שלאדם קודם כל יהיה אכפת איך להתמודד איתם, ורק אז הוא יזכור את צרותיו של הזולת שבגללן הוא כל כך. מוּדְאָג. […]

הצד הרגשי של האמפתיה

כאשר מתחילים להתעמק במהות האמפתיה, מתברר שכל המסלולים הנוירוביולוגיים עוברים דרך קליפת המוח הקדמית (ACC). על פי תוצאות ניסויים בסריקה עצבית, שבמהלכם הרגישו הנבדקים כאב של מישהו אחר, חלק זה של הקורטקס הקדמי התברר כפרימדונה של הנוירוביולוגיה של האמפתיה.

בהתחשב בתפקודים הקלאסיים הידועים של ה-ACC ביונקים, הקשר שלו לאמפתיה היה בלתי צפוי.פונקציות אלו הן:

• עיבוד מידע מאיברים פנימיים … המוח מקבל מידע חושי לא רק מבחוץ, אלא גם מבפנים, מאיברים פנימיים - שרירים, יובש בפה, מרדנים. אם הלב שלך דופק והרגשות שלך מתחדדים באורח פלא, תודה ל-ACC. זה ממש הופך את "תחושת הבטן" לאינטואיציה, כי עצם "תחושת הבטן" הזו משפיעה על עבודת הקורטקס הפרונטלי. והסוג העיקרי של מידע פנימי אליו מגיב ה-ACC הוא כאב.
• מעקב אחר קונפליקטים … ACC מגיב לרגשות סותרים כאשר מה שמתקבל אינו עולה בקנה אחד עם הצפוי. אם, בביצוע פעולה כלשהי, אתה מצפה לתוצאה מסוימת, אך היא שונה, אז ה-ACC נבהל. במקרה זה, התגובה של ה-PPK תהיה א-סימטרית: גם אם עבור פעולה מסוימת קיבלת שלוש סוכריות במקום שתיים שהובטחו, ה-PPK יתעודד בתגובה. אבל אם תקבל אחד, אז ה-PPK יתחרפן כמו מטורף. על PPK אפשר לומר במילים של קווין אוכסנר ועמיתיו מאוניברסיטת קולומביה: "זו קריאת השכמה לכל המקרים שבהם משהו משתבש במהלך הפעולה". […]

במבט מתפקיד זה, נראה שה-PPK עוסקת בעיקר בעניינים אישיים, היא מתעניינת מאוד בטובתך. לכן, הופעת האמפתיה במטבח שלה מפתיעה. אף על פי כן, על פי תוצאות מחקרים רבים, מסתבר שלא משנה איזה כאב אתה סובל (דקירת אצבע, פרצוף עצוב, סיפור חוסר המזל של מישהו הוא מה שגורם לאמפתיה), ה-ACC בהכרח מתעורר. ועוד יותר - ככל שה-PPC מתעורר יותר אצל המתבונן, כך חווה האדם הגורם לאמפתיה יותר סבל. PPK משחק תפקיד מרכזי כאשר אתה צריך לעשות משהו כדי להקל על רגשותיו של אחר. […]

"אוי, זה כואב!" - זו הדרך הקצרה ביותר לא לחזור על טעויות, יהיו אשר יהיו.

אבל זה אפילו יותר שימושי, כפי שקורה לעתים קרובות, להבחין בחוסר מזלם של אחרים: "הוא סבל מכאבים נוראיים, מוטב שאזהר לא לעשות את אותו הדבר." PPK הוא בין הכלים החשובים ביותר כאשר וכיצד להימנע מסכנה נלמד באמצעות התבוננות פשוטה. המעבר מ"הכל לא מסתדר לו" ל"כנראה שלא אעשה את זה" מצריך צעד עזר מסוים, משהו כמו ייצוג מושרה של "אני": "אני, כמוהו, לא אהיה מרוצה מכאלה. מצב."…

הצד הרציונלי של האמפתיה

[…] יש צורך להוסיף סיבתיות והתכוונות למצב, ואז מתחברים מעגלים קוגניטיביים נוספים: "כן, יש לו כאב ראש נוראי, וזה בגלל שהוא עובד בחווה שבה הכל חומרי הדברה… או אולי הם עם האם היה לך חבר טוב אתמול?"," האיש הזה חולה איידס, האם הוא מכור לסמים? או שהוא קיבל עירוי דם נגוע?" (במקרה האחרון, ה-ACC מופעל חזק יותר בבני אדם).

זה בערך קו המחשבה של שימפנזה שהולך לנחם קורבן תמים של תוקפנות, לא תוקפן. […] בילדים, פרופיל הפעלה קוגניטיבי בולט יותר מופיע בגיל שבו הם מתחילים להבחין בין כאב עצמי לבין כאב שנגרם על ידי אדם אחר. לדברי ז'אן דסטי, שחקר את הנושא, הדבר מצביע על כך ש"הפעלת האמפתיה בשלבים המוקדמים של עיבוד המידע מתמתנת עם אדם אחר". במילים אחרות, תהליכים קוגניטיביים משמשים כשומר סף, המחליט אם חוסר מזל מסוים ראוי לאמפתיה.

כמובן, המשימה הקוגניטיבית תהיה תחושת הכאב הרגשי של מישהו אחר - פחות ברור מאשר פיזי; יש השתתפות פעילה יותר באופן ניכר של קליפת המוח הקדם-מצחית (PFC). בדיוק אותו הדבר קורה כאשר כאב של מישהו אחר נצפה לא בשידור חי, אלא באופן מופשט - נקודה נדלקת על הצג כאשר אדם נדקץ במחט.

תהודה עם כאב של מישהו אחר הופכת גם למשימה קוגניטיבית כאשר מדובר בחוויה שהאדם מעולם לא חווה.

"אני מניח שאני חושב שאני מבין כמה כועס המנהיג הצבאי הזה. הוא החמיץ את ההזדמנות לפקד על הטיהור האתני של הכפר; היה לי משהו דומה כשבגן פוצצתי את הבחירות לנשיאות למועדון "המעשים הטובים". זה דורש מאמץ נפשי: "אני חושב שאני מבין…".

כך, במחקר אחד, הנבדקים דנו בחולים עם בעיות נוירולוגיות, בעוד שהמשתתפים בדיון לא הכירו את סוג הכאב הנוירולוגי של חולים אלו. במקרה זה, התעוררות של תחושת אמפתיה דרשה עבודה חזקה יותר של הקורטקס הפרונטלי מאשר כאשר דנו בכאבים שהם מכירים.

כששואלים אותנו לאדם שאיננו אוהבים או מגנים אותו מבחינה מוסרית, אז מתנהל בראשנו קרב אמיתי - הרי הכאב של השנואים לא רק שלא מפעיל את ה-ACC, הוא גם גורם להתרגשות במזולימבי. מערכת תגמול. לכן, המשימה לשים את עצמך במקומם ולהרגיש את הסבל שלהם (לא כדי להתמוגג) הופכת למבחן קוגניטיבי של ממש, שלא מזכיר אפילו במעט את האוטומטיזם המולד.

וכנראה, המסלולים העצביים הללו מופעלים בצורה החזקה ביותר כאשר נדרש לעבור ממצב של "איך הרגשתי במקומו" למצב של "איך הוא מרגיש עכשיו במקומו". לכן, אם אדם מתבקש להתרכז בנקודת המבט של מבחוץ, אז לא רק הצומת הטמפרו-פריאטלי (VTU) מופעל, אלא גם הקורטקס הפרונטלי, זה מוריד את הפקודה: "תפסיק לחשוב על עצמך!"

[…] כשזה מגיע לאמפתיה, אין שום צורך להפריד בין "היגיון" ל"רגשות", זו חלוקה מתוכננת. שניהם הכרחיים, "היגיון" ו"הרגשות" מאזנים זה את זה, יוצרים רצף בלתי שבור, והעבודה הקשה נעשית בקצה ה"אינטליגנטי" כאשר ההבדלים בין הסובל למתבונן מטשטשים בתחילה את קווי הדמיון. […]

מה המשמעות של כל זה בפועל

אין ערובה שמצב של אמפתיה יוביל להשתתפות. הסופרת לסלי ג'מיסון תפסה את אחת הסיבות בצורה מבריקה למדי: "[אמפתיה] נושאת גם תחושה מסוכנת של סיפוק - אם אתה מרגיש משהו, אז אתה עושה משהו. מפתה לחשוב שחמלה לכאב של מישהו היא מוסרית בפני עצמה. והבעיה באמפתיה היא בכלל לא בכך שהיא גורמת לך להרגיש מכוער, אלא להיפך, אתה מרגיש טוב וטוב, וזה בתורו גורם לנו לראות באמפתיה משהו שמספק את עצמו, בעוד שהיא רק חלקית. של התהליך, הזרז שלו".

במצב כזה, המילים "אני מרגיש את הכאב שלך" הופכות למקבילה המודרנית לביטויים בירוקרטיים רשמיים חסרי תועלת כמו "אני מזדהה עם המצב שלך, אבל…". יתרה מכך, הם כל כך רחוקים מפעולה שהם אפילו לא דורשים את מילת היחס "אבל", שמרמזת באופן עקרוני: "אני לא יכול/לא אעשה כלום". אם הסבל של מישהו מוכר כאמין, אז זה רק מחמיר אותו; עדיף לנסות להקל. […]

הכל ברור עם הבסיס הביולוגי. כאן הפכנו לעדים כיצד אדם מסוים סובל מכאב. נניח שלפני כן התבקשנו לדמיין את עצמנו במקומו (מבט מבפנים). כתוצאה מכך, האמיגדלה, ה-ACC ואזור האי מופעלים בנו; ואנחנו גם מדווחים על רמות מוגברות ומתח. ואם תתבקשו לדמיין לא את עצמכם במקום של מישהו אחר, אלא את התחושות של אדם אחר (מבט מבחוץ), אז ההפעלה של חלקי המוח הללו וחוזק החוויות מצטמצמים.

וככל שהגישה הראשונה חזקה יותר, כך גדל הסיכוי שאדם ינסה להפחית את הלחץ שלו, כביכול, יסיט את עיניו.

ואת הדיכוטומיה הזו של פעולה/חוסר מעש קל להפליא לחזות. הבה נעמיד את המתבונן מול מי שסובל מכאב. אם קצב הלב שלו, של המתבונן, מואץ - המהווה אינדיקטור לחרדה, התרגשות של האמיגדלה - אז לא סביר שהוא יפעל לטובת הסובל ולא סביר שיבצע מעשה פרו-חברתי.ולעושים מעשה כזה, קצב הלב למראה סבלו של אחר יואט; הם יכולים לשמוע את הצרכים של אחרים, לא רק את החום הדופק בחזה שלהם.

מסתבר שאם אתחיל לסבול בעצמי למראה הסבל של אחרים, אז הדאגה הראשונה שלי תהיה אני, ולא סובל אמיתי. וכך יהיה עם כל אדם. ראינו את זה בעבר כשדיברנו על מה שקורה כאשר עומס קוגניטיבי מוגבר - אנשים מתנהגים בצורה פחות טובה כלפי זרים. כמו כן, אם אדם רעב, אז הוא פחות נוטה לנדיבות - למה שאחשוב על הבטן של מישהו אחר, אם הבטן שלי נוהמת. ואם גורמים לאדם להרגיש כמו מנודה, אז הוא יהפוך פחות רחמן ורחום. […]

במילים אחרות, סביר יותר שאמפתיה תוביל לפעולה אם תרחיק את עצמך מהסובל, תגדיל את המרחק.

[…] כן, אנחנו לא מתחילים לפעול כי אנחנו מרגישים את כאב הסבל של אחר - בתרחיש זה, האדם מעדיף לברוח מאשר לעזור. ניתוק מועיל עשוי להיראות כדרך טובה - האם יהיה נחמד וזהיר לקבל החלטה אלטרואיסטית מאוזנת? אבל כאן ממתינה לנו נסיבות מדאיגות: הרהורים יובילו בקלות למסקנה הפשוטה והנוחה ביותר - אלו לא הבעיות שלי. לכן, בביצוע מעשה אדיב, לא לב חם (מווסת לימבי) ולא נימוק קר של הקורטקס הקדמי יעזור. זה דורש כישורים פנימיים המובאים לאוטומטיזם: לכתוב בסיר, לרכוב על אופניים, לומר את האמת, לעזור למי שנמצא בבעיה.

קרא עוד על אמפתיה, כמו גם על תכונות אחרות של המוח וההתנהגות שלנו, בספרו של רוברט ספולסקי "הביולוגיה של הטוב והרע".