2 דברים שמונעים מאיתנו להיות מאושרים

2024 מְחַבֵּר: Malcolm Clapton | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 03:56

השקפתו של הפילוסוף ארתור שופנהאואר, עברה דרך הפריזמה של הפסיכולוגיה.

ארתור שופנהאואר היה אחד מהוגי הדעות המערביים הראשונים שהכניסו אלמנטים של פילוסופיה מזרחית ליצירתו. בדרך כלל הוא הגיע למסקנות פסימיות למדי, אבל בחיבור "פרשיות של חוכמה עולמית" הוא סטה מהשקפה שלילית. בתיאור מה שדרוש לחיים מאושרים בעולם הזה, שופנהאואר מצביע על אחת הבעיות העיקריות של קיומנו:

אפילו עם התבוננות שטחית, אי אפשר שלא להבחין בשני אויבים של האושר האנושי: אבל ושעמום. יש להוסיף שמאחר שאנו מצליחים להתרחק מאחד מהם, ככל שאנו מתקרבים לשני, ולהיפך, כך שכל חיינו מתנהלים בתנודה תכופה פחות או יותר בין שתי הצרות הללו.

זאת בשל העובדה ששתי הרעות נמצאות באנטגוניזם כפול זה עם זה: בחיצוני, האובייקטיבי ובפנימי, הסובייקטיבי. כלפי חוץ, צורך ומחסור מולידים אבל, בעוד ששפע וביטחון מולידים שעמום. בהתאם לכך, המעמדות הנמוכים נמצאים במאבק מתמיד במחסור, כלומר באבל, ומעמד האנשים העשירים, ה"הגונים" - במאבק מתמשך, לרוב נואש באמת, בשעמום".

הבלוגר Zat Rana בחן את שני הסיבות הללו לאומללות מנקודת מבט פסיכולוגית ושיתף את ממצאיו.

אנחנו תקועים בין הנאה לכאב

פסיכולוגיה ומדעי המוח המסורתיים הציעו שבני אדם פיתחו מסלולים עצביים שאחראים לביטוי כעס ושמחה במהלך האבולוציה. ומאז, מלידה, הם "מוטבעים" במוח האנושי. לתמיכה, הם טענו שרגשות הם אוניברסליים, ניתן לזהות אותם על ידי לימוד גוף האדם. יתר על כן, הם נשארים זהים בתרבויות שונות ובסביבות שונות.

השקפה זו מושרשת היטב. רובנו בוודאי נסכים שישנן תופעות ספציפיות כמו כעס ושמחה, ושאפשר לראות אותן אצל אחרים בזמן זה או אחר. עם זאת, יש דעה נוספת - התיאוריה של בניית רגשות.

לדבריה, למרות שאנו חווים משהו שמוגדר באופן גס ככעס, הוא אינו קיים במובן הספציפי בו אנו רגילים לחשוב עליו. זהו שילוב מורכב של כל התהליכים המתרחשים בגוף ברגע מסוים כדי לעזור לנו לנווט. והם כל הזמן משתנים.

המוח קורא מידע מהגוף שלנו ומהסביבה כדי לתת לנו מושג גס מה לעשות. כך אנו חווים מציאות המשתנה ללא הרף.

כל השאר, במיוחד רגשות ותודעה, קיים רק בגלל שאנחנו בעצמנו יוצרים הבדלים לשוניים ביניהם. כעס הוא כעס כי אנחנו קוראים לזה ביחד כעס.

בואו נחזור לסבל ולשעמום. הסבל מאותת: משהו לא בסדר, משהו צריך לתקן. זה ממשיך בצורה כזו או אחרת עד שהבעיה נפתרת. ההנאה היא ההיפך שלה, שנתפס כפרס. אבל כשאתה מקבל כל מה שאתה רוצה, זה מוביל לשעמום. בעצם, אנחנו תקועים בין שתי התופעות הללו. לאחר שנפטרנו מאחד, אנו מתקרבים לשני.

כדי לצאת ממעגל הקסמים הזה ולהיות מאושר יותר, פתח חיבור גוף-נפש

כדי לפתור את הבעיה, שופנהאואר הציע להשאיר דאגות לגבי העולם החיצון ולצלול לעולם הפנימי של המחשבות. אבל אם התיאוריה של בניית רגשות נכונה, אז מחשבות לא יהיו ישועה. פעמים רבות, כאשר משועממים או במצוקה, הם רק מוסיפים לטינה.והאפשרות לחשוב על משהו אחר כדי לשכוח את הלא נעים לא עובדת.

פתרון נוסף הוא לפתח חיבור נפש-גוף הוליסטי יותר. כלומר, שימו לב לתחושות הגוף כמו שאנו מקדישים למחשבות.

על ידי התבוננות בתחושות הגוף ואי היצמדות אליהן, ניתן להבחין באופי המשתנה כל הזמן של התהליכים הרגשיים הנחווה.

מעטים האנשים שמתרכזים במודע בתחושות הגוף, מבחינים בתנועות שלהם או ביצירת הרגשות. החלק של התודעה שמנטר תחושות גופניות הוא כל כך אוטומטי שאנחנו מפסיקים להבחין בהן. אבל אם אתה עושה את זה בכוונה, זה יכול להיות מרפא. גישה מודעת תאפשר לך לשים לב שהחוויות היומיומיות שלך הן יותר ממה שאתה רואה על פני השטח.

נסו לשים לב לזה יותר. אך זכרו שלא ניתן לפתור את בעיות הסבל והשעמום על ידי התייחסות לדבר אחד בלבד: מחשבות (סובייקטיביות, פנימיות) או תחושות גופניות (אובייקטיביות, חיצוניות). הקשר ביניהם חשוב.

מסקנות

לא משנה אם שופנהאואר צדק בכל דבר או לא, אי אפשר שלא לכבד את ניסיונותיו הנועזים לראות את המציאות כפי שהיא, ולא להסתפק באידיאליזם חסר בסיס. כל הפילוסופיה שלו בנויה בצורה ברורה וקוהרנטית, וחלק גדול ממנה מובן וישים בחיים המודרניים.

על סמך זה נוכל להסיק את המסקנה הבאה. כדי לאזן תהליכים רגשיים משתנים, יש צורך לפתח את הקשר בין הנפש לגוף תוך התחשבות בשני הקישורים. על ידי מתן תשומת לב לתחושות הגוף מבלי להסביר אותן במחשבות, ניתן להביא לידי ביטוי את התחושות והתחושות שנשארות בדרך כלל מוסוות.

זכרו שהגוף והנפש עובדים יחד, הם מחוברים באמצעות לולאת משוב. תפסיק להתעלם מהחיבור הזה.

כן, בכל מקרה תתעורר אי נחת, אבל זה תלוי רק בכם איך להגיב אליהם.